В начале 2021 года имя фараона Шешонка I (фигурирующего в Библии как Шишак) стало поводом для широкого спора между Алжиром, Египтом и Ливией. Поводом послужила установка памятника этому персонажу в алжирском городе Тизи-Узу, где его почтили как «берберского царя». Египетская общественность расценила это как кражу исторического наследия, поскольку Шешонк – фигура древнеегипетской истории, основатель XXII (Ливийской) династии. Ливия, в свою очередь, через Правительство национального согласия выпустила официальное заявление, провозгласившее Шешонка «чистокровным ливийцем». Кто же на самом деле этот «берберский фараон», и почему его наследие вызывает такие страсти спустя три тысячелетия?

История берберов и её связь с чествованием фараона

В начале 2021 года в Тизи-Узу прошло торжественное открытие 4,4-метрового бронзового изваяния Шешонка, приуроченное к празднованию Йеннаера – берберского Нового года, который приходится на 12 января. Для местных властей это стало поводом для чествования славной страницы истории не только Алжира, но и всего региона Северной Африки, так как многие историки связывают начало отсчета по берберскому календарю, который в 2021 году по григорианскому летоисчислению переходил в 2971 год, с восхождением Шешонка I на египетский престол в 950 году до н.э.

Такая хронология была предложена в 1970-х годах ассоциацией берберов под названием «Академией берберов» – организацией, основанной в 1966 году в Париже интеллектуалами с берберскими корнями.

Мероприятие с чествованием фараона в Алжире вызвало бурную реакцию в соцсетях. Например, египетские пользователи создали хештег #Шешонк_египтянин, который ставили на посты с обвинениями Алжира в присвоении чужой истории, требуя от властей официальной реакции.

Ливия отстаивает происхождение своего мигрировавшего уроженца

В стороне не осталась и Ливия, которая географически находится между Египтом и Алжиром. Так, Главное культурное управление при Правительстве национального согласия опубликовало заявление со своей якобы научно доказанной историей, согласно которой Шешонк происходил из ливийского племени Мешвеш, известного в Древнем Египте со времён XIX династии.

Со своей стороны, известный египетский археолог Захи Хавасс признавал ливийские корни фараона, отмечая, что он был египтянином в пятом поколении. Согласно его теории, семья будущего араона мигрировала в дельту Нила (город Бубастис в Нижнем Египте) за несколько веков до его рождения. Они глубоко интегрировалась в египетское общество, и самого Шешонка до его восхождения на трон египтяне называли «великим вождём Мешвешей».

Однако спор покорял все новые географические горизонты, и даже некоторые тунисские активисты заявили о «тунисском» происхождении Шешонка.

Споры о культуре, религии и истории

Памятник Шешонка I всколыхнул не только историков, но и религиозных деятелей в самом Алжире. Празднование Йеннаера уже давно осуждается некоторыми салафитскими богословами, считающими его «языческим» обычаем, чуждым исламу. В 2006 году алжирский проповедник Мухаммед Али Феркус даже издал фетву, запрещавшую празднование Берберского нового года. С другой стороны, защитники традиции видят в Йеннаере важную часть культурного наследия, не связанную с религией несмотря на то, что некоторые источники указывают на упоминание фараона Шошенка в священных книгах, включая Тору и Библию.

Для многих берберских активистов, независимо от исторической достоверности связи календаря с восхождением Шешонка на трон, такие символы и мифы жизненно важны для консолидации культурной идентичности и отстаивания права чтить своих героев.

Путь к власти – от наёмников до фараонов

Мир впервые познакомился с историей фараона Шошенка в 1940 году, после того как французский профессор Пьер Монте обнаружил его гробницу, в которой все артефакты сохранились в хорошем состоянии. Из-за большого количества серебра, найденного в его гробнице, его прозвали Серебряным фараоном.

История восхождения Шешонка – классический пример «тихого» захвата власти изнутри системы. Некоторые исторические источники подтверждают, что «племенные формирования», отношение к которым имел Шешонк, неоднократно пыталась установить контроль над Египтом силовым методом. Они заключили союз с «народами моря» (так историки называют народы, нападавшие на побережье Египта и Ливии со стороны Средиземного моря) и атаковали Египет, но не смогли удержаться на его земле. Спустя время они вернулись снова на одиннадцатом году правления Рамсеса III. Фараон разгромил их на своих границах, после чего представители племени начали мирно заходит в Египет вместе с представителями древних народов Западной пустыни и «народов моря», селившихся на побережье Ливии с конца XIII века до н.э. Они приходили в Египет как пастухи, торговцы, а главное – как высоко оцениваемые наёмники в египетской армии. Поселяясь на западных границах, они постепенно ассимилировались в египетское общество: начали чтить местных богов, получили земельные наделы за службу и обрели влиятельность, в том числе благодаря военной мощи.

К концу правления Рамессидов (XX династия) община Мешвеш в Гераклеополе (Ихнасии) стала могущественной военной кастой. Отец Шешонка уже носил титул «Великого вождя Мешвеш» и был верховным жрецом местного бога Херишефа. Это давало семье не только военную силу, но и религиозный авторитет. Шешонк, умный и богатый лидер, окончательно укрепил свои позиции, женив своего сына Осоркона на Мааткаре, дочери последнего фараона XXI династии Псусеннеса II. После смерти Псусеннеса в 945 году до н.э. Шешонк был уже немолодым человеком и беспрепятственно взошёл на престол, основав XXII династию со столицей в Бубастисе.

Его стратегия консолидации власти была блестящей. Чтобы обуздать независимую жреческую династию в Фивах, он не стал её ликвидировать, а назначил своего сына Иупута верховным жрецом Амона, впервые нарушив принцип наследования этого поста. Таким образом, светская и духовная власть в стране оказались в руках одной семьи.

Некоторые историки объясняют артефакты, указывающие на последствия войн и беспорядков, которые имели место в начале правления Шошенка, установленной им военной диктатурой, а не его конфликтом с XXI династией. Однако исторические источники признают сложность определения масштабов египетского восстания против такого иностранного присутствия, которое добралось и до трона, хотя, вероятно, Фивы и их окрестности были главным центром египетской оппозиции Шешонку и его политики.

«Серебряный фараон» – завоеватель и строитель

Правление Шешонка (945–924 гг. до н.э.) ознаменовалось возрождением военной мощи Египта. В 925 году до н.э. он предпринял масштабный поход в Палестину. Его войска, согласно библейской Книге Хроник и знаменитой рельефной хронике на стенах Карнакского храма, разорили Иудейское царство при царе Ровоаме (сыне Соломона) и взяли Иерусалим. На карнакском рельефе Шешонк изображён повергающим 156 названий палестинских городов. Целью похода, вероятно, было восстановление египетского влияния в Азии, контроль над торговыми путями и, возможно, поддержка Иеровоама I – северного (израильского) царя, который ранее скрывался в Египте.

Некоторые источники считают, что мотивом масштабной военной кампании был поиск добычи и ресурсов. Также возможно, что мотивом было стремление Шешонка отомстить иудейским племенам, граничащим с восточной частью Дельты, поскольку они участвовали в пограничных столкновениях.

Во время своего правления, которое длилось более двух столетий, ливийские правители, первым из которых был Шешонк I, забыли о своем иностранном происхождении в Египте, идентифицируя себя лишь как египетские фараоны. Исследователи утверждают, что они сражались от имени Египта за его пределами, пытаясь восстановить часть его прежнего престижа и славы.

Некоторые историки сравнивают правление ливийской династии с более поздним правлением мамлюков: и те, и другие пришли в страну как военная элита на службе, постепенно нарастили влияние и в итоге мирно узурпировали власть, полностью ассимилировавшись и защищая интересы Египта как своей новой родины.

Внутри страны Шешонк был активным строителем. Он оставил следы деятельности в Бубастисе, Гераклеополе и, самое главное, в Карнаке, где возвёл грандиозный монументальный проект («Ворота Бубастидов»), ставший парадным входом в храм.

Канадская мумия: останки невысокого восьмидесятилетнего фараона

Возраст Шешонка на момент смерти оценивают от 70 до 80 лет. При этом научно подтверждено, что он был захоронен в Танисе – царском некрополе XXI-XXII династий. Внутри главной погребальной камеры одной из гробниц некрополя были найдены два саркофага, один из которых, как полагают, принадлежит Шешонку. Открытие гробницы «ливийского» фараона приписывается французской археологической миссии под руководством Пьера Монте и датируется 1939 годом.

Хотя мумия Шешонка в гробнице найдена не была, некоторые исследователи предполагают, что так называемая «монреальская мумия» (проданная в Канаду в XIX веке) может принадлежать Шешонку. Исследования её скелета показали, что это был крепкий мужчина ростом около 166 см, с массивной головой, проживший около 80 лет.

История как зеркало современности

Спор вокруг Шешонка I в XXI веке – это не столько дискуссия о далёком прошлом, сколько яркое отражение современных процессов формирования национальных идентичностей в Северной Африке. Для берберского движения Алжира он – символ древней и могучей доарабской цивилизации. Для Египта – неотъемлемая часть фараонского наследия, демонстрирующая силу египетской культуры, способной ассимилировать завоевателей. Для Ливии – свидетельство исторического влияния её народов. Фигура Шешонка, ливийца, ставшего египетским фараоном и превращённого сегодня в берберского героя, напоминает, что история редко укладывается в жёсткие национальные рамки, а её интерпретация всегда служит запросам современности.

Читайте по теме: 

- Ученые развеяли «арабский миф» о чуме, господствовавший на протяжении 700 лет

- Про моду и одежду в Древнем Египте или как фараоны переживали зимнюю стужу?

- Новое исследование приоткрыло завесу тайны о связях Древнего Египта с цивилизациями Плодородного Полумесяца

- Пройти тест на подбор подходящего Вам парфюма